виртуальная выставка
МБУК Нижнетагильский музей-заповедник «Горнозаводской Урал»
Фонды Нижнетагильского музея-заповедника располагают предметами, раскрывающими материальную и духовную культуру коренного населения Урала манси (вогулов). Формирование коллекций мансийских предметов началось в 1920-е гг. В этот период в фонды музея поступило уникальное серебряное блюдо, датируемое IX-XI вв., которое демонстрирует торговые связи манси и использование блюда в культовых обрядах. В 1925-1927 гг. сотрудниками Нижнетагильского краеведческого музея были организованы экспедиции в пос. Ивдель. Основная цель экспедиций – знакомство с жизнью и бытом манси и хантов (остяков). В 1979 г. экспедиция археологов работала в заброшенном посёлке Берёзовского района Ханты-Мансийского автономного округа. Музейные фонды пополнились изделиями, выполненными из железа, дерева, кости, кожи, ткани. Среди них древки и наконечники стрел, остроги для битья рыбы, узорчатая берестяная коробочка, ритуальные принадлежности из ткани, украшенные аппликацией, и др. В 1991 г. Нижнетагильским музеем-заповедником была организована этнографическая экспедиция в Ивдельский район Свердловской области. В результате её проведения в фонды музея поступили орудия охоты и рыболовства, предметы оленеводства, домашняя утварь, одежда, обувь, датируемые XX в. Большой интерес представляют фотографии экспедиций, хранящиеся в музейном фонде. Сегодня коллекции мансийских предметов в собрании музея-заповедника составляют несколько десятков единиц.
Вогульская семья. Ивдель.
1925-1927 гг.
Олень в упряжке. Ивдель.
1925-1927 гг.
Нарты во дворе у вогулов. Ивдель. 1925-1927 гг.
Find us at
Е.А. Устинова (Гаджиева), руководитель этнографической экспедиции, с жителями пос. Лепля. 1991 г.
Жители пос. Лепля. 1991 г.
Модель вогульской лодки-калданки. XX в.
Дерево, кустарная работа.
Дар музею от Н.Г. Масальского, тагильского краеведа. 1954 г.
Лодка – основное средство передвижения по воде.
Лодка-калданка состояла из трёх досок, соединенных между собой.
Калданки различались по размерам и назначению. Они использовались для передвижения по воде, осмотра сетей, ловли рыбы, перевозки груза, а так же при совершении обрядов. Применяли одно весло, которым гребли попеременно то с одной, то с другой стороны.
Наконечники стрел для охоты на рыбу.
Кон. XIX – нач. XX вв.
Железо, кустарная работа.
Ханты-Мансийский автономный округ, Берёзовский район
Остроги для битья рыбы.
Кон. XIX – нач. XX вв. Железо.
Ханты-Мансийский автономный округ, Берёзовский район
Лук детский. 1980-е гг.
Дерево, нить, ручная работа.
Свердловская область, Ивдельский район.
Дар музею от Г.П. Тасмановой, оленевода пос. Лепля
Древки стрел. Кон. XIX – нач. XX вв.
Дерево. Ханты-Мансийский автономный округ, Берёзовский район
Лук изготовлен при рождении мальчика.
Манси-охотники использовали лук и стрелы. Делали лук из двух полос древесины – внутренней (кедра) и наружной (березы), склеенных между собой. Склеенные полосы снаружи обертывали тонкими полосками вываренной бересты. Тетиву делали из крапивы или конопли. Для этого волокна растений вымачивали, сушили, вытягивали и, проклеив, обматывали тончайшими берестяными полосками. Лук применяли в охоте на мелкого зверя, медведя, лося. Лук считался символом удачи и мужской силы, поэтому при рождении мальчика изготавливали детский лук.
Нож мансийский женский. 1984 г.
Железо, дерево (береза), кустарная работа.
Свердловская область, Ивдельский район.
Нож принадлежал М. Самбиндаловой, оленеводу пос. Суеватпауль
Аркан для ловли оленей. 1970-е гг.
Кожа, рог оленя, плетение.
Свердловская область, Ивдельский район.
Аркан принадлежал Н.И. Анямовой, оленеводу пос. Ушма
Упряжь для оленей (с ремешками и костяными накладками). 1950-е гг.
Кожа, кость, резьба, ручная работа.
Свердловская область, Ивдельский район.
Упряжь принадлежала В.М. Самбиндалову, оленеводу пос. Суеватпауль
Нарты состоят из полозьев, спереди закругленных кверху и соединяющихся
с сиденьем поперечным креплением. Нарты использовались для перевозки груза, в том числе добычи.
Нарты – сани для перевозки груза. 1984 г.
Дерево, кустарная работа.
Свердловская область, Ивдельский район.
Дар музею от В.М. Самбиндалова, оленевода пос. Суеватпауль
Ложка разливная. На рукояти скульптурное изображение оленя. 1960-е гг.
Дерево (береза), резьба, кустарная работа.
Свердловская область, Ивдельский район.
Ложка бытовала в семье В.М. Самбиндалова, оленевода пос. Суеватпауль
Ложка разливная. 1960-е гг.
Дерево (береза), резьба, кустарная работа.
Свердловская область, Ивдельский район.
Ложка бытовала в семье В.М. Самбиндалова, оленевода пос. Суеватпауль
На рукояти изображен семейный знак (тамга).
Нож использовался для вырезания ложек.
Нож – лошкарь. II пол. XX в.
Железо, дерево (береза), кустарная работа.
Свердловская область, Ивдельский район.
Нож принадлежал В.В. Тасманову, жителю пос. Лепля
Пайва. 1980-е гг.
Береста, кустарная работа.
Свердловская область, Ивдельский район.
Пайва бытовала в семье Анямовых
Пайва предназначалась для сбора орехов, хранения и переноса рыбы, мяса и других продуктов.
Чумашка – коробочка для хранения мелких вещей. XX в.
Береста, плетение.
Свердловская область, Ивдельский район.
Дар музею от Д.П. Самбиндаловой, жительницы пос. Суеватпауль
Коробочка. Нач. XX в.
Корни сосны, плетение.
Свердловская область, Ивдельский район
Люлька. 1974 г.
Береста, кожа, ткань, вата, ручная работа.
Свердловская область, Ивдельский район.
Люлька сделана Т. Бахтияровой.
Дар музею от А.А. Анямовой, оленевода
Парка сшита из шкуры оленя. Капюшон завязывается спереди на шнуровку. Капюшон, плечевые швы парки украшены вставками из сукна синего и красного цветов. К рукавам пришиты манжеты из коричневого меха. Подол украшен орнаментом из двух параллельных полос меха коричневого цвета, обозначающих долгую дорогу жизни (по аналогам традиционных мансийских узоров).
Парка детская – меховая шуба с капюшоном. 1950-е гг.
Мех оленя, сукно, металл, ручная работа.
Свердловская область, Ивдельский район
Шуба (сах) сшита из шкуры оленя, распашная, на завязках, с коротким воротником. Подкладка шубы меховая. От горловины вниз с обеих сторон пришиты орнаментальные полосы с изображением «унлын нёхыс» «сидящий соболь». По подолу пришита орнаментальная полоса с изображением «пернау хар аньтпал» «половина рога оленя самца с крестом» (по аналогам традиционных мансийских узоров).
Сах — женская меховая шуба. 1970-е гг.
Мех оленя, сукно, металл, ручная работа.
Свердловская область, Ивдельский район.
Шуба (сах) принадлежала Д.П. Самбиндаловой.
Дар музею от В.М. Самбиндалова, оленевода пос. Суеватпауль,
сына Д.П. Самбиндаловой
Сах — женская распашная по переду шуба без капюшона из тонкого оленьего меха. Полы саха завязывались, воротник изготавливался из меха пушных зверей. Сах иногда шили на меховой подкладке и украшали орнаментальными полосами. В декоре использовалось более шести орнаментов, которые располагались по полам, подолу и рукавам. Подол и полы, а иногда и рукава, выделялись полосами меха, отличающегося от основной расцветки. Самой нарядной считалась шуба белого цвета, потому что белый цвет в представлении манси символизирует удачу. На изготовление саха могло уйти пять-шесть лет. Работа обычно велась в зимнее время, при скудном освещении.
Деталь украшения саха. 1950-е гг.
Кожа, сукно, ручная работа.
Свердловская область, Ивдельский район
Узор орнамента – «пернау пал» «ответвление креста»
(по аналогам традиционных мансийских узоров).
Нярки мужские. 1970-е гг.
Мех лося, сукно, хлопок, ручная работа.
Свердловская область, Ивдельский район
Нярки детские. 1984 г.
Мех лося, хлопок, ручная работа.
Свердловская область, Ивдельский район.
Дар музею от А.А. Анямовой, оленевода
Нярки – зимняя обувь из меха лося.
Платок женский. 1960-е гг.
Шёлк, ситец, ручная работа.
Свердловская область, Ивдельский район.
Платок принадлежал Н.И. Анямовой, оленеводу пос. Ушма
Платок женский. 1960-е гг.
Шёлк, ситец, сутаж, ручная работа.
Свердловская область, Ивдельский район.
Платок принадлежал Н.И. Анямовой, оленеводу пос. Ушма
«Косы» – женское украшение. 1960-1970-е гг.
Сукно, шерсть, бисер, металл, ручная работа.
Свердловская область, Ивдельский район.
Украшение принадлежало Д.П. Самбиндаловой, жительнице пос. Суеватпауль
Платье женское. 1970-е гг.
Сатин, ручная работа.
Свердловская область, Ивдельский район.
Платье принадлежало Д.П. Самбиндаловой,
жительнице пос. Суеватпауль
Платье женское. 1970-е гг.
Хлопок, ручная работа.
Свердловская область, Ивдельский район.
Платье принадлежало Г.П. Тасмановой,
оленеводу пос. Лепля
Манжеты сшиты Г.П. Тасмановой, жительницей пос. Лепля.
Украшены орнаментальным узором «совыр паль» «заячьи ушки», выполненным из бисера (по аналогам традиционных мансийских узоров).
Манжеты на детское платье. 1960-е гг.
Сукно, бисер, ручная работа.
Свердловская область, Ивдельский район
Религиозные верования манси были построены на культе духов-предков и духов-покровителей, шаманизме. По поводу важных событий совершались обряды. Одним из них стал ритуал, получивший название «Медвежий праздник». Ведущую роль в его проведении играл шаман. Манси считали медведя своим предком. Его добыча была радостным событием. Атрибутами праздника были узорчатые берестяные короба, украшенная резьбой деревянная посуда, ритуальные коврики «улама», струнный музыкальный инструмент санквылтап. Гости праздника надевали на лицо берестяные маски.
Коробка для мелких вещей. Кон. XIX – нач. XX вв.
Береста, кордная нить, тиснение, кустарная работа.
Ханты-Мансийский автономный округ, Берёзовский район
Ритуальные коврики «улама». 1950-е гг.
Сукно, ручная работа.
Свердловская область, Ивдельский район
Коробка украшена орнаментом: «нёхыс лёх» «след соболя», «хара пуххоти» «редкая головка», «хайтнэ вас олтыг» «бегущие утята», «совыр паль» «заячьи ушки», «паквпал» «разрез шишки», «лунт хоссуп» «крыло гуся», «унлын нёхис» «сидящий соболь», «кварекын пуххопи» «нанизанные головки» (по аналогам традиционных мансийских узоров).
В центре изображение мансийского божества Мир-Сусне-Хума (за миром наблюдающий человек).
Санквылтап в переводе с мансийского означает «поющий кораблик». Струны изготавливались из сухожилий оленя и пропитывались специальным клеем. Играли на санквылтапе только мужчины. Санквылтап использовался в проведении мансийских культовых обрядов, а так же для простого музицирования. В обрядовых действиях с участием шамана игра на инструменте с помощью особых мелодий служила для вызова духов, поэтому санквылтап считался культовым ритуальным предметом. Музицирование и пение под санквылтап называется камланием («кам» по-тюркски означает «шаман»).
Мансийский струнный музыкальный инструмент санквылтап. XX в.
Дерево (кедр), металл, кустарная работа.
Свердловская область, Ивдельский район
Маска для проведения культовых обрядов. XX в.
Береста. Свердловская область, Ивдельский район.
Дар музею от А.А. Анямовой, оленевода
Шапка – дополнение к костюму шамана. С точки зрения исследователей, вогульский шаман при исполнении обряда надевает на голову шапку, сшитую из разноцветных лоскутов сукна.
Головной убор шамана с изображением мансийского божества Мир-суснэ-хума. XX в.
Сукно, ручная работа.
Ханты-Мансийский автономный округ, Берёзовский район
Большое значение для манси имели талисманы. Ими могли быть обточенные водой камни в виде замысловатых форм, металлические слитки из старинных кладов, изображающие жертвенных животных, клыки медведя, ритуальные куклы из ткани и меха оленя и др. Самым распространенным мужским украшением и талисманом были кольца. Небольшие талисманы могли храниться в кошельке, сшитом из лосиной или оленьей кожи. По мнению манси, талисманы помогали во время охоты, рыбной ловли, в путешествии по воде, в семейной жизни.
Фигурки жертвенных животных. V-III вв. до н.э.
Бронза, литьё.
Усть-полуйская культура. Поселение Вуграсян-Вад. Нижнее Приобье.
Раскопки В.Ф. Старкова. 1968 г.
Блюдо. Волжская Булгария. IX-XI вв.
Серебро, гравировка.
Блюдо обнаружено в 1923-24 гг. в дер.
Рублевка Гаринского района Свердловской области
На внутренней стороне блюда – гравированный рисунок: в центре – стилизованный лев, по бокам – четыре медальона с изображением птиц. Поверх оригинальной поверхности выгравированы изображения антропоморфных фигур.
Предположительно, блюдо использовалось манси для совершения обрядовых действий.
Кольцо мансийское с надписью «на память».
I пол. XX в. Бронза
Кольцо мансийское.
1950-е гг. Медь
Ритуальная кукла «мужчина». 1950-е гг.
Кожа, сукно, шёлк, ручная работа.
Свердловская область, Ивдельский район.
Кукла принадлежала Т. Бахтияровой, хранилась в шёлковом мешочке
Ритуальная кукла «женщина». 1970-е гг.
Сатин, шерсть, ручная работа.
Свердловская область, Ивдельский район.
Кукла принадлежала Т. Бахтияровой
Кошелёк мансийский. Кон. XIX – нач. XX вв.
Кожа, медь, природные камни, ручная работа.
Ханты-Мансийский автономный округ, Берёзовский район
